Berbagi Ilmu: 2016

PEMBAHASAN

A. Kaana

Sebelum kita memasuki pembahasan tentang kaana dan saudaranya, perlu di ketahui bahwa pola kalimat dalam bahasa Arab hanya ada dua, pertama jumlah ismiyah (kalimat nominal) yang terdiri dari mubtada dan khabar. seperti :زَيْدٌ حَاضِرٌ Dan kedua adalah jumlah fi’liyah (kalimat verbal) yang terdiri dari fi’il (kata kerja), fa’il (subjek/pelaku) dan jika kalimat itu muta’addiy (kalimat yang memerlukan objek) maka disertai maf’ul (objek), seperti :أَكَلَ أَحْمَدُ سَمَكًا

Dalam pembagian kalimat (dalam bahasa Arab “kalimat” adalah “kata” dalam pengertian bahasa Indonesia), kaana dan saudaranya semuanya termasuk dalam fi’il. Sehingga, Syekh Mushthafa al-Ghulayaini memasukkan kaana dan saudaranya di dalam kitab beliau memasukkan kaana dan saudaranya ini dalam bab fi’il naqish.

Fi’il naqish adalah fi’il yang masuk pada mubtada dan khabar, di rafa’kan awalnya (mubtadanya) sehingga menyerupai dengan fa’il (subjek yang hukumnya rafa’), dan dinashabkan yang lainnya (khabarnya) sehingga menyerupai maf’ul bih, contohnya seperti :

كَانَ عُمَرُ عَادِلًا[1]

Kaana dan saudaranya dalam kitab Syarah Qatrun Nadaa, diistilahkan sebagai Nawaasikhul mubtada’ wal khabar (perusak hukum mubtada dan khabar).

Ini di karenakan ketika jumlah ismiyah yang terdiri dari mubtada dan khabar yang memiliki hukum rafa’, hukumnya pun akan berubah ketika dimasuki kaana atau salah satu dari saudaranya, yaitu hukum khabarnya yang pada mulanya rafa’ akan menjadi nashab. Sehingga susunan kalimatnya akan seolah-olah menjadi kalimat fi’liyah yang tersususun dari fi’il (kata kerja), fa’il (subjek) , dan maf’uul bih (objek). Padahal untuk kaana dan saudaranya, isim yang terletak setelah kaana disebut isim kaana atau salah satu saudaranya, dan sesudah isim kaana disebut khabar kaana atau saudaranya.

Coba perhatikan kalimat berikut :

مُحَمَّدٌ قَائِمٌ= (Muhammad berdiri) jumlah ismiyah yang terdiri dari mubtada dan khabar. Kata “Muhammad” adalah mubtada dan kata “Qaa’imun” adalah khabar.

أَكَلَ مُحَمَّدٌ السَّمَكَ =(Muhammad telah makan ikan) jumlah fi’liyah yang terdiri dari kata “akala” (fi’il), “Muhammadun” (fa’il) dan “Assamaka”(maf’uul bih).

Kemudian bandingkan dengan kalimat berikut :

كَانَ مُحَمَّدٌ قَائِمٌ =(adalah Muhammad berdiri) jumlah ismiyah yang dimasuki fi’il naqish yaitu “kaana”, kata “Muhammadun” adalah isim kaana, dan kata “ghaniyyan” adalah khabar kaana. Kata pertama tersebut menyerupai fa’il yang hukumnya rafa’ dan yang kedua menyerupai maf’uul bih.

Perhatikan tabel berikut :

Keterangan	Sesudah di masuki kaana	Sebelum di masuki kaana
مُحَمَّدٌ : isim kana صَالِحًا : khabar kaana	كَانَ مُحَمَّدٌ صَالِحًا	مُحَمَّدٌ صَالِحٌ
راَزِقٌ : isim kana نَاجِحًا: khabar kaana	كَانَ راَزِقٌ نَاجِحًا	رَازِقٌ نَاجِحٌ
حَمِيْدَةٌ: isim kana مَاهِرَةً: khabar kaana	كَانَتْ حَمِيْدَةٌ مَاهِرَةً	حَمِيْدَةٌ مَاهِرَةٌ

B. Amal Kaana dan Saudara-saudaranya

فَأَمَّا كَانَ وَأَخَوَاتُهَا فَإِنَّهَا تَرْفَعُ الْإِسْمَ وَ تَنْصِبُ الْخَبَرَ[2]

Artinya : Maka adapun kaana dan saudaranya itu merafa’kan isim (mubtada) dan menashabkan khabar.

Sebagaimana yang telah dibahas sebelumnya bahwa kaana dan saudara-saudaranya akan merubah khabar yang hukumnya rafa’ menjadi berhukum nashab, dan mubtadanya tetap hukumnya rafa’.

Dan setiap timbangan dari kaana maupun saudara-saudaranya pun memiliki fungsi yang sama, baik fi’il maadhi, mudhari’ maupun amar.

C. Saudara-Saudara Kaana

Kaana memiliki saudara yang memiliki amal

yang sama dengannya, yaitu :Amsa(أَمْسَى), Ashbaha(أصبح), Adh-haa(أَضْحَى), Zhalla (ظَلَّ), Baata(بات), Shaara(صار), Laisa لَيْسَ)), Maa Zaala(ما زال), Maa Fati’a(مافتئ), Maa Daama(ما دام).

Kaana dan saudaranya ini terbagi menjadi 3 bagian :

1. Yang beramal tidak menggunakan syarat (tidak memiliki syarat apa-apa), yaitu ada 8 (delapan) :[3]

a) Kaana (كَانَ)

كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا(Adalah si zaid berdiri)

b) Amsa(أَمْسَي)

أَمْسَتِ السَّمَاءُ مُمْطِرَةً(Langit ketika sore hujan)

c) Ashbaha(أَصْبَحَ)

أَصْبَحَ الشَّجَرَةُ مُثْمِرَةً(Pohon itu ketika pagi berbuah)

d) Zhalla(ظَلَّ)

ظَلَّ الْعَامِلُ مُكِبًا عَلَي عَمَلِهِ(Pekerja itu ketika

siang sibuk bekerja).

e) Baata(باَتَ)

بَاتَ النَّجْمُ لَامِعًا(Bintang ketika malam bersinar)

f) Shaara (صاَرَ)

صَارَ الْقَطْنُ نَسِيْجًا(Kapas itu menjadi kain)

g) Laisaلَيْسَ))

لَيْسَ النَّجَاحُ سَهْلًا(Sukses itu tidak mudah)

h) Adh-haa (أَضْحَي)

أَضْحَي الْمُهَنْدِسُ مُهْتَمِّيْنَ بِعَمَلِهِمْ (Para insinyur itu pada waktu dhuha tekun terhadap pekerjaannya).

2. Yang beramal dengan syarat didahului oleh nafi(نَفِي) atau nahi (نَهِي)atau du’a(دُعَاء), ada 4 (empat), yaitu : Zaala(زَالَ) , Fati’a(فَتِئَ) , Bariha(بَرِحَ) , dan Infakka(إِنْفَكَّ).

(لِلْإِسْتِمْرَارِ= Masih / Selalu, untuk keberlangsungan)

Contohnya:

· زَالَ = مَا زَالَ السَّلَامُ أَمَلًا مُحِبِّيً

(Keselamatan selalu menjadi angan-angan yang disukai)

· فَتِئَ= مَا فَتِئَ بَكْرٌقَاعِدًا

(Bakr selalu/masih duduk)

· بَرِحَ=مَا بَرِحَ الصَّاروخانُ مُنْطَلِقِيْنَ إِلَى القَمَرِ

(Roket-roket itu masih meluncur ke bulan)

· إِنْفَكَّ = مَاانْفَكَّالطِّفْلُ ناَئِمًا

(Anak itu masih tidur)

3. Yang beramal dengan syarat didahului oleh Maa Mashdariyah Zharfiyah(مَا مَصْدَرِيَة ظَرْفِيَة), yaitu daama(دَامَ).( = لِبَيَانِ الْمُدَّةuntuk menjelaskan jangka waktu ).

Contohnya :

· لاَ تَعْبُرِالشَّارِعُ مَا دَامَتِ الْإِشَارَةُ حَمْرَاءَ

(Jangan melintasi jalan selama lampu masih merah).

Kaana dan saudaranya semuanya adalah kalimah fi’il dan dapat dibedakan menjadi tiga macam :

1. Fi’il-fi’il yang mempunyai bentuk madhi, mudhari, dan amar, yaituصَارَ, ظَلَ, بَا تَ, اَمْسَا, اَصْبًحَ, كَانَ

2. Fi’il-fi’il yang mempunyai bentuk madhi dan mudhari, yaitu :,مَازاَل ,مَا انْفَكَمَا فَتِئَ, مَا بَرِح

3.Fi’il-fi’il yang mempunyai bentuk madhi saja لَيْسَ , dan دَامَماَ

Ada lagi fi’il yang fungsinya sama dengan kaana dan saudaranya, antara lain :

a. Fi’il muqarobah, yaitu fi’il yang menunjukan dekat atau hampir terjadinya khabar, seperti كَاد dan اَوْشَكَContoh:

كَادَ الفَقْرُ أَنْ يَكُوْنَ كُفْرً(hampir saja kefakiran merubah kekufuran) ,

وَاَوْشَكْتَ الحَرْبُ أَنْ تَنْتَهى (Perang Hampir Selesai)

b. Af’alur raja’, yaitu fi’il yang menunjukkan harapan akan terjadinya khabar, fi’il ini antara lain: عَسَى dan حَرَى , seperti :

حَرَى المُعَلِّمُ أَنْ يَحْضُرَ (mudah-mudahan bapak guru segera datang)

c. Af’ alus syuru’, yatu fi’il yang menunjukkan dimulainya pekerjaan.

Contoh:

جَعَلَ التِلمِيذُ يَكْتَبُ الدَرْسَ

(Pelajar itu mulai menulis pelajaran)

اَخَذَمُحَمَّدٌ يَقْرَأُالقُرْأنَ

(Muhammad mulai membaca Al-Qur’an)

Kaana dan saudaranya yang mempunyai isim dan khabar seperti pembahasan tersebut di atas, disebut fi’il naqis. Akan tetapi kaana dan saudaranya kecuali (مَازاَلَ, مَا فَتِئ, لَيْسَ ) yang tidak mempunyai isim dan khabar, dan hanya memiliki fai’l, maka dalam hal ini disebut fi’il taamm (فعل التّامّ), سَأَذْهَبُ أِلَى حَيْثُ يَكُوْنُ ذُوْعِلْمٍ (saya akan pergi ke mana saja tempat yang ada orang yang mempunyai ilmu) [4]

D. Ketentuan-ketentuan pada Kaana dan Saudara-saudaranya

1. Pada khabar kaana dan saudaranya, boleh terletak lebih dahulu daripada isimnya. Seperti : وَكَانَحَقًّا عَلَيْنَا نَصْرَالْمُؤْمِنِيْنَ

2. Semua ketentuan-ketentuan yang berlaku pada mubtada, khabar, berlaku pula pada isim kaana dan saudara-saudaranya, dan pada khabar kaana dan saudara-saudaranya. Seperti khabarnya jar majrur, misalnya : كَانَزَيْدٌ فِي الدَّارِ

3. Khabar kaana boleh terletak lebih dahulu daripada kaana dan isimnya. Misalnya :

عَالِمًا كَانَ زَيْدٌ, kecualiلَيْسَ dan دَامَmaka khabarnya tidak boleh lebih dahulu di letakkan dari keduanya.

4. Terkadang Kaana dan saudaranya tidak memerlukan isim dan khabarnya, melainkan hanya memerlukan fa’il (subjek). Maka kaana dan saudara-saudaranya tersebut disebut kaana taamm (تامّ). Misalnya :

· فَسُبْحَانَاللهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَحِيْنَتُصْبِحُوْنَ

· وَإِنْ كَانَ ذُوْعُسْرَةٍ

5. Boleh membuang nun mudhari’kaana yang jazam. Misalnya :وَلَمْأَكُ بَغِــــــيــــــــــــــــــــــــــّــــــــًـاasalnya وَلَمْ أَكُنْ بَغِيًّـــــــــا

6. Tertentu bagi kaana, kaana bisa menjadi kaana ziyadah (kaana tambahan) dengan dua syarat :

a. Dengan lafazh fi’il madhi

b. Letaknya di pertengahan kalam

Contohnya seperti :[5]

مَا كَانَ أَحْسَنَ زَيْدًا

E. LATIHAN

Temukan kaana ataupun saudaranya dari paragraf berikut, kemudian tentukan mana isimnya dan mana khabarnya!

نَشَأَتِ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ فِيْ جَزِيْرَةِ الْعَرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ، وَكَانَ الْعَرَبُ قَبَائِلَ مُتَفَرِّقَةً، وَكَانَتْ لِبَعْضِ الْقَبَائِلِ لَهَجَاتٌ خَاصَّةٌ بِهَا. وَكَانَتِ الْاِخْتِلَافَاتُقَلِيْلَةً بَيْنَ تِلْكَ اللَّهَجَاتِ. وَكَانَتْ لِلْعَرَبِ لُغَةٌ مُشْتَرَكَةٌ، هِيَ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ الْفَصِيْحَةُ، لُغَةُ الشِّعْرِ وَالْخِطَابَةِ، الَّتِي كَانَ الْعَرَبُ يَتَحَدَّثُوْنَ بِهَا. ثُمَّ جَاءَ الْإِسْلَامُ، وَأَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ الْكَرِيْمَ، بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفَصِيْحَةِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ).

Gantilah kalimat berikut dengan memasukkan kaana atau saudara-saudaranya!

· حَمِيْدٌ نَائِمٌ (كَانَ)

· عَائِشَةُ جَمِيْلَةٌ الْآنَ (صَارَتْ)

· عَمْرٌو جَالِسٌ (مَا فَتِئَ)

· الْخَادِمُ قَوِيٌّ (لَيْسَ)

· الْمَطَرُ غَزِيْرٌ (ظَلَّ)

Pembahasan :

· كَانَ حَمِيْدٌ نَائِمًا

· صَارَتْ عَائِشَةُ جَمِيْلَةً الْآنَ

· مَافَتِئَ عَمْرٌو جَالِساً

· لَيْسَ الْخَادِمُ قَوِيّاً

· ظَلَّ الْمَطَرُ غَزِيْرًا

F. Kosa Kata

1. اِخْتَارَ – يَخْتَارُ = memilih

2. اِرْتَفَعَ - يَرْتَفِعُ = meningkat

3. اِسْتَحَمَّ - يَسْتَحِمُّ = mandi

4. اِسْتَطَاعَ - يَسْتَطِيْعُ = bisa/ dapat

5. اِسْتَغْرَقَ - يَسْتَغْرِقُ = memerlukan

6. اِسْتَيْقَظَ - يَسْتَيْقِظُ = bangun

7. اِشْتَرَى - يَشْتَرِي = membeli

8. اِعْتَمَرَ - يَعْتَمِرُ = berumroh

9. اِقْتَرَبَ - يَقْتَرِبُ = mendekat

10. اِنْتَظَرَ - يَنْتَظِرُ = menanti

11. اِنْتَقَلَ - يَنْتَقِلُ = berpindah

12. اِنْتَهَى - يَنْتَهِيْ= habis

13. أَحَبَّ - يُحِبُّ = mencintai

14. أَخَذَ - يَأْخُذُ = mengambil

15. أَرَادَ - يُرِيْدُ= ingin

16. أَشْعَلَ - يُشْعِلُ = menyalakan

17. أَصَابَ - يُصِيْبُ = mengenai

18. أَعْطَى - يُعْطِيْ = memberi

19. أَقَامَ - يُقِيْمُ = bermukim

20. أَكَلَ - يَأْكُلُ = makan

21. أَمْطَرَ - يُمْطِرُ = turun hujan

22. أَيْقَظَ - يُوْقِظُ = membangunkan

23. بَاعَ - يَبِيْعُ = menjual

24. بَدَأَ - يَبْدَأُ = memulai

25. بَقِيَ - يَبْقَى = tetap/ sisa

26. تَرَكَ - يَتْرُقُ = meninggalkan

27. تَزَوَّجَ - يَتَزَوَّجُ= menikah

28. تَغَيَّبَ - يَتَغَيَّبُ = tdk hadir

29. تَكَلَّمَ - يَتَكَلَّمُ = berbicara

30. تَوَضَأَ - يَتَوَضَأُ = berwudhu

31. ثَأَرَ - يَثْأُرُ= membalas

32. ثَبَتَ - يَثْبُتُ = tetap

33. جَادَلَ - يُجَادِلُ = mendebat

34. جَاهَدَ - يُجَاهِدُ= berjihad/sungguh''

35. جَاهَرَ - يُجَاهِرُ = menampakkan

36. جَاوَزَ - يُجَاوِزُ = melewati

37. جَلَسَ - يَجْلِس = duduk

38. حَجَّ - يَحُجُّ = haji

39. حَزِنَ - يَحْزَنُ = sedih

40. حَسِبَ - يَحْسُبُ = menghitung

41. حَضَرَ - يَحْضُرُ = hadir

42. حَلَقَ - يَحْلُقُ= mencukur

43. خَانَ - يَخُوْنُ= berkhianat

44. خَرَجَ - يَخْرُجُ = keluar

45. خَلَعَ - يَخْلَعُ = melepas

46. دنى - يدنو= mendekat

47. دَخَلَ - يَدْخُلُ = masuk

48. دار - يدور = Berkeliling

49. دَرَّسَ - يُدَرِّسُ = mengajar

50. دَرَسَ - يَدْرُسُ = belajar

SUMBER BACAAN

Al-Ghulayaini,SyekhMushthafa.1993..Jamii’udDurus.Beirut : Maktabah A’shriyah.

Nafi’,Abu Abdin.2006.Matan Al-Ajrumiyah As Syaikh Ash Shanhajy,Terjemah.Disebarkanmelaluihttp://aliph.wordpress.com

Syukri Unus , Muhammad. tt.Is’aafutthaalibiin.Martapura : Toko Buku Barakah Ilmu

Al-Anshari, Ibnu Hisyam.1997.Syarah Qatrun Nada waballus Shadaa. Beirut : Daarul Fikr

Amin, Mushtafa & Ali Jarim.1999. An-Nahwul Wadhih. Kairo:Darul Ma’arif

Muji Anggun Pratiwi.http://mujianggun.blogspot.co.id.

[1]Syekh Mushthafa al-Ghulayaini.Jamii’ud Durus.(Beirut:Maktabah A’shriyah, 1993). hal. 271

[2]As Syaikh Ash Shanhajy.Matan Al-Ajrumiyah Terjemah oleh Abu Abdin Nafi’ Khairul Umam Ibnu Syahruddin Al Batawy.(Disebarkan melalui http://aliph.wordpress.com:2006) .hal 10.

[3] Al-Haajj Muhammad Syukri Unus. Is’aafutthaalibiin.(Martapura : Toko Buku Barakah Ilmu). hal. 73

[4] Muji Anggun Pratiwi.http://mujianggun.blogspot.co.id. Diunduh pada 12 Mei 2016

[5]Lihat Is’aafut Thaalibiin.(Martapura : Toko Buku Barakah Ilmu)... hal. 75-76PEMBAHASAN